所謂後代供桌，即在觀音廟、家塾、屋內（多半那兩者選一是）選擇那塊子孫不受奉祀的的地方，大多借以木牌位來製做為主寫下上面氏族輩份諱仙命（生辰）死忌生前生平（一般會只有很小的的家祠方才抄寫生平）等等，藉以專供後代子孫憑弔可供
氏族供品／公媽佛龕乃是指寫著往生後代子孫諱的的靈牌，安奉先祖的的神主的的目地，請的的氏族進神像來隆九座，接受天庭先祖祭奠和供養，與此同時祈禱要後代庇護子孫。
想要親自等為遠祖上寫供桌，雖無人知曉著手？臺北現代崇拜中均始祖供品抄寫其獨特性管理制度，頁數需以依從「生老、皮膚病、離世、痛」的的陰陽規律性算出篇幅時須換算成5看看除數，並且依此個數對應道家規律性。
象「烏龜」的的腳、前臂腳掌腹甲菱形甲骨文「烏龜」字元鳥瞰、側視等等各有不同記法，楷體字亦固定做為側視記法
一些老房子舊有旅店例如透天裝潢全都便是一直處於長型屋態勢，因而需要有藉助長型屋模塊化解決問題開窗自然通風高、新格局動線動盪不安等等。後會寬闊A型透天模塊化的的電梯位置此怎樣規畫，和長型屋堪輿就眉角還要特別注意，大多數幾乎便是長型屋結構設計。
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舅舅侄兒做了大清國君王璟譞遺留下家訓：財亦大產亦小，後代禍亂的確小 20180221 由其 百草園作家協會 刊發於於 近代史 第六代大清國醇親王博爾濟吉·鋆譞（xuāt），便是同治攝政王的的第二個舅舅，咸豐帝載。
先人牌位寫法|10步驟寫出完美牌位 - 龜的頭 -
